李云东笑着将满是灰尘的扫帚往她鼻跟前一递：“只有你看得见？那行，你来扫吧！”

而古代修行界的修行人大多都是官，汉朝的五斗米教盛行于川蜀，当地统治者张鲁甚至便是五斗米教的教主，教创始人张陵的孙；魏晋南北朝时期的天师、唐朝时期的楼观，这些都是得到皇帝以及官府认证的修行大派，教主或者掌门都有极的官职。

苏蝉咯咯笑了起来，正要说话，却见后传来了一阵敲门声，两人回一看，却见紫苑上裹着一条紫的丝巾，显然是用来遮掩灰尘用的，修为到了她这样的境界，一旦真元鼓，那真是滴雨不近，粒尘不染，可扫年这个传统是不能带着真元劳作的，否则在以往会被认为是

则在二十五号行祭灶。

苏蝉笑嘻嘻的指着墙角：“那儿呢，在我这个角度才能看见。”

李云东哼哼：“我也没让你游手好闲在旁边指挥啊。”

到了宋元明时期，修行界更是了中国两千年封建史的全盛期，正一教教主多次宋朝皇帝被封为“大真人”赐“天师”称号，拥有“建议任免江南各地教事务理官员和观理人员，向皇帝提新建教观的经费供给和人员编制”的权力，甚至，拥有直接发放“度牒”的权力，而这一项权力自古以来只有官府才有，这也意味着在这个时期，修行界正式成为了官僚阶级。

扫年，顾名思义，即是在年关来临之际，全家上下大扫除。而祭灶则更是通俗易懂，是为了祭祀灶王爷而举行的活动。

尽她们一个个都是修为或或低的修行人，理说搞卫生只是一件再寻常普通不过的事情了，可她们一个个却得极为认真，丝毫没有半怠慢之，小狐狸们更是一个个袖都挽得的，如同雪藕一般的胳膊，认真的着玻璃和地板。

苏蝉立刻手掩住鼻，笑着嗔：“脏死啦，快拿开！明明是你说不让我扫的，怎么现在就后悔啦？”

因此，修行界虽然到了现在已经快被遗忘，但他们遵循的依旧是二十三号过小年的传统，即官府过小年的日。

中国是农耕文化的世界，百姓恋土，因此在上讨生活的人在那时看来是一群非主，因此二十五号过小年这个说法并不广泛，普遍还是在二十三四号这两天过小年。

腊月二十三号的前一天，李云东将最后一批留在地三仙守岗位的小狐狸也调了回来，等到第二天，他们早早的便起了床，从他开始到苏蝉、紫苑、周秦、林淼以及狐禅门的曹乙、刘岳红和小狐狸们，都纷纷挽起了袖，在家里面忙碌了起来。

李云东为掌门，自然也以作则，拿着扫帚老老实实的没用半法力和法术，趴在地板上着床底下的灰尘，而他后则跟着小尾似的苏蝉，手中拿着簸箕，笑嘻嘻的在他后指手画脚：“这儿，这里要一下，哎呀，那，那儿，那儿有灰尘！”

李云东听她在后挥斥方遒，说得比自己这的还要闹，忍不住回笑：“喂，哪里有灰尘啊？我怎么没看见？”

其中唐朝时期“采莲大会”的创始人家大真人罗公远、叶法善等人，他们一个个都是官厚禄，其中叶法善在唐睿宗时期更是被封为鸿胪卿，封越国公。

到了元朝，在成吉思汗和忽必烈的扶持下，全真派崛起，丘机和其门人手中掌握的权力甚至超过了往日的正一教教主，这样的情况直到明朝嘉靖帝辞世，万历帝继任后，才慢慢淡化下来。

而小年有两个传统，一是扫年，二便是祭灶。